밑줄 그을 문장이 가득한 책들

1.
『동행』
❝하늘에 계신 어머니와
슬픔을 위로해준 사람들과의 여정❞

 

 

 

 

어머니의 영정사진을 배낭에 모시고 산티아고 순례에 나선 진종구 교수. 800킬로미터의 프랑스길과 280킬로미터의 포르투갈 해안길을 걸으며 죽음과 공간, 신의 존재에 대해 질문한다. 질문하며 걷는 장장 2개월에 걸친 고통의 나날에서 저자는 사람들과 마주하며 즐거움과 섭섭함 그리고 고독 속에서 행복을 알아차린다.
 
책 속에서
 
나는 원래 순자(荀子, BC300~BC230)의 성악설性惡說을 믿어왔고 지금도 그 생각에는 변함이 없다. 그러나 까미노에서 만큼은 원래 인간은 선하다는 맹자(孟子, BC371~BC289)의 성선설(性善說)이 더 가슴에 와닿는다. 길(camino) 위에서 만큼은 시기도 질투도 모략도 없기 때문이다.

 

 

 

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2.
『존 롤스, 시민과 교육』
❝사회의 모든 구성원들이
자유, 기회, 자원을 적절히 누리는 사회와 교육의 역할❞

 

 

 

 

사회의 모든 구성원이 자유, 기회, 자원을 적절히 누리는 사회를 건설하는 데 있어서 필요한 것은 무엇일까? 저자는 존 롤스의 정의론에 근거하여 사회 정의를 증진하기 위한 교육의 역할에 주목한다. 공정으로서의 정의에 따라 정의로운 사회란 무엇인지에 대한 그림을 갖게 된다면, 우리는 아이들이 가정과 학교 모두에서 받아야 하는 교육에 대해 논의하기 위한 더 나은 위치에 서게 될 것이다.
 
책 속에서
 
특히 아이들이 동료 학생들의 문화적 관행을 이해하는 법을 배우는 것이 중요하다. 소수 민족이든 최근 이민자든 문화 소수 집단 구성원들에 대한 적대감과 불신은 다른 집단의 가치 및 삶의 방식에 대한 심각한 무지의 소치인 경우가 많다. 학생들은 학급 친구들에 대해 좀 더 개방적인 태도를 갖도록 장려되어야 하며, 그들에 대해 기꺼이 배우고 소통해야 한다.

 

 

 

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3.
『우리는 박해자를 위해서도 책임질 수 있는가?』
❝혐오가 만연한 시대 타인을 위한
휴머니즘을 말하다❞

 

 

 

 

혐오가 만연한 시대이다. 레비나스는 그가 겪은 전쟁의 경험을 통해 이 길고 깊은 터널을 벗어날 하나의 길을 제시한다. 타인을 나의 방식대로 재단해서 보지 않고 그 자체로 보는 것, 타인의 잘못도 나의 책임으로 여기는 것. 레비나스가 강조하는 이 핵심적인 두 가지는 혐오의 시대를 살아가는 우리의 가슴에 새길 중요한 가치이다.
 
책 속에서
 
왜냐하면, 인간적인 것은 타인의 비명에 그리고 울음에, 타인의 고통에 그리고 죽음에 귀를 닫아서는 안 되기 때문이다. 타자의 죽음 또는 고통 속에 내게 돌아올 책임이 간과되어서는 안 된다. 우리는 존재하면서 나의 자리를 위해 누군가를 억압하지 않는지 자문해야만 한다.

 

 

 

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4.
『금지된 향수』
❝고바야시 마사루의 문학은
조선에 대한 고뇌로 가득 차 있다❞

 

 

 

 

일본문학 사상에 있어 고바야시 마사루의 역할은 일본인 전체, 일본문학 전체의 ‘터무니없는 정신 결핍, 무책임함’과 마주하는 것이었다. 평생 조선 문제로 고뇌했지만, 결국은 제국의 구성원이었던 고바야시 마사루의 문학에 주목해야 할 이유가 여기에 있다. 과거의 그림자를 분명히 응시하여 비화가 있었다는 것을 조명할 때 비로서 우리는 광복 전후의 조선, 한국 그리고 전후 일본의 발자취를 ‘안다’고 할 수 있다. 그리고 이 앎을 통해 과거의 조선, 나아가 현재의 한국에 대한 일본의 인식을 직시하고, 새로운 관계를 구축해나가기 위한 기틀을 다질 수 있을 것이다.
 
책 속에서
 
일본인 아이들은 조선인이 기묘한 발음으로 일본어를 말하는 것을, 무슨 일이 있을 때마다 조롱의 대상으로 삼는다. (....) 조선인은 조선어를 말하는 것이 당연하며, 일본어를 꼭 말해야 한다는 것이 이상하다. 이 당연한 것이 부정된다. 거기에 쏟아지는 비웃음이란, 얼마나 잔학하고 얼마나 추하게 일그러져있는가. 일본인은 어른이나 아이나, 조선에서 이 웃음을 짓고 있다.

 

 

 

 

 

 

 

 

동행

 

존 롤스, 시민과 교육

 

우리는 박해자를 위해서도 책임질 수 있는가?

 

금지된 향수